[转帖]义和团运动百年功过评说
义和团运动爆发到现在已经有１００年了。在这１００年里，中外人士和史学家对义和团做出各种评价，并且随着时间的推移在不断地起变化。 ◆美中人民看法截然不同 美国哈佛大学韦斯利学院保罗·柯文教授是西方史学界研究中国义和团运动的泰斗。他的专著《在中国发现历史》和近年发表的新作《解读历史的三把钥匙》被史学界视为是研究中国义和团运动的经典著作。柯文教授在接受美国媒体的采访时说，义和团运动在美国普通民众和中国大陆老百姓的心目中，具有完全不同的性质。 他说：“美国民众一般倾向于认为，义和团运动是一场中国农民迷信排外，反对基督教的落后运动，排斥外国一切先进的东西，是一股破坏力量。但是，中国人的观点就要复杂得多。”柯文教授说，在许多中国人的眼中，义和团反对外国势力侵略中国，因此是爱国运动。特别是中国共产党人，总是把义和团说成是重要的反帝爱国运动。 不过，２０世纪的中国还有一批更注重中国现代化发展的人士。他们认为，义和团是暴民运动，他们破坏铁路，毁坏蒸汽机船，表现出愚昧和盲目性。到了二十世纪六十和七十年代的文革期间，义和团运动成为先进力量的代表，红卫兵把义和团当做行动的榜样。等到毛泽东时代过去以后，邓小平时代到来时，中国开始提倡快速发展经济和现代化。那时，中国对义和团的评价又出现了变化，一部分中国的史学家认为，义和团集狭隘、落后、愚昧、排外之大成于一身，它代表的正是中国为了实现现代化急需摆脱的落后意识。可以说，中国对义和团运动的看法随着政治形势的变化而变化。 ◆义和团眼中外国人都是坏蛋？ 作为史学家的柯文教授本人又是怎么看待中国的义和团运动呢？柯文说：“义和团当然是反对外国人的，对此毫无疑问。但是，我却不认为义和团反对帝国主义。在义和团眼中，外国人不分好坏，都是坏蛋。 促成义和团运动爆发的有社会、文化、心理以及经济等各方面的因素。其中一个相当重要的因素是１８９９年到１９００年发生在中国北部农村的严重旱灾。”柯文说，农民把困苦的生活归咎于很多中国人皈依了外国的基督教，惹得中国的玉皇大帝龙颜大怒。所以他们相信，只要摆脱了外国人，就能摆脱外国教会，从而也就能摆脱旱灾。 ◆中西方文化在中国农村环境相遇产生对抗 美国肯特州立大学历史系副教授李洪山认为，尽管义和团运动的起因多种多样，但却不能否认中国人反对外国强权的根本因素。他说：“当时本身是有历史客观原因的。当时外来文化有不尊重中国文化，依赖自己的强权，在地方上有欺凌百姓的作法。老百姓反应的手段和方式有当时的中国特色，但是这还是事出有因，不能完全否认中西方文化在中国农村环境下相遇，并产生对抗。” ◆中国民族情绪质的变化 在过去的１００年里，每每中西方文化发生碰撞，中国出现排外思潮，如文革的红卫兵运动，几年前一本《中国可以说不》赢得满堂喝彩，去年５月中国驻南斯拉夫大使馆被炸，学生包围西方国家驻华使馆，都被西方的一些评论人士说成是义和团精神在中国复活。 李洪山说，去年５月他正好在中国，目睹了老百姓的反美情绪。他认为，与１００年前的义和团相同的是，中国民众都反映出民族主义情感，表现出不愿受外来势力和外国强权的欺凌、侮辱。但他指出，与１００年前的不同之处才是最根本的。他说：“不同就在于中国老百姓这一次不是愚昧地、笼统地、全面地排外、仇外。老百姓还是分得清楚，把军事行动和其他行动分开，把政府行动和老百姓分开，把北约美国的轰炸和中美两国之间的文化和经济往来分开。”李洪山说，现在的中国老百姓有分寸，与西方继续交往、做生意，从这一意义来说，中国目前的民族主义情绪与１００年前的有本质的区别。 ◆集体受害者心理 美国伊利诺伊州立大学历史系副教授陈兼指出，１００年前的义和团和１００年后中国使馆被炸后学生包围西方使馆，无可否认地有一个相通之处，这就是集体受害者心理。从中国人的角度看，几千年的辉煌历史和１００多年来蒙受的耻辱，在中国人的集体记忆里形成强烈的反差。 陈兼说：“这种心理在义和团时代有，在整个中国近代历史上有，一直进入中华人民共和国时期，甚至到现在还有。它和中国特殊的民族主义情感是有关联的。半个世纪以来，在中国的学校教育，在中国的亚文化，俗文化各个层面，反反复复受教育，宣称的都是和中国人受害者心理有关的这种民族情绪，有时可以说是爱国情绪。它在一定的时候，以去年５月反美示威的形式爆发出来，是不奇怪的。”陈兼说，中国现在对义和团的评价有多种声音，虽然仍然有人把义和团说成是革命运动，但是有更多的人，以从更多的层面分析看待义和团。人们逐渐接受的一个观点是，盲目的、不顾一切的排外仇外，不是一种正确的民族主义取向。
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2002-11-6 22:31:57
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